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否定真理的借口   

2007-03-03 23:42:16|  分类: 评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 否定真理的借口 

       真理是在批判谬误中发展的,马克思主义就是这样的真理;谬误是在否定真理中存在的,修正主义就是这样的谬误。修正主义没有真理,只好装作马克思主义,用假马克思主义否定真马克思主义。修正主义谬误否定真理的手法很多,主要剖析下面几种:
     一,以“实践”为借口
     实践是主观和客观的结合,是主观和客观的桥梁,所谓实践是检验真理的标准,本质上是反映真理的认识与客观存在(客观实践)之间的关系,实践和存在是第一性的,真理的认识是第二性的,是实践中客观规律的反映。主观认识必须接受客观存在客观实践的检验。是否真理就看是否近似地反映了客观规律,检验真理的标准只能客观存在客观实践。这是唯物主义的主观和客观的关系的观点。
     把“实践”作为否定真理的借口,不是正确认识真理认识和客观规律之间的关系,而是否定已经被认识了的真理,借口时代的前进,实践的变化而否定已经被认识的真理,把已经被认识的真理当作陈旧的教条抛弃,以便把变换不已的新鲜的说辞充做真理去兜售。对已经被认识的真理借口需要实践检验而予以否定,对似是而非的新鲜说辞,则既不用实践检验,也不用严密推理,就当作真理而全盘接受,结果,并不是用实践去检验真理,而是实用主义地主观地认定真理,把真理当作陈旧的东西抛弃,把新鲜的说辞充做真理。
     二,以“相对真理”为借口
     真理的相对性来源于主观对客观反映的近似性,主观真理只能接近客观规律,而不能完全等同于客观规律。所谓真理的客观性,不是说真理本身是客观的,不是说真理本身就等同于客观规律,而是说真理是客观规律的反映,真理对客观规律的近似描述就是真理的客观性。
     把“相对真理”作为否定真理的借口,则是用相对性否定真理。只要借口一定的相对变化,就认为相对真理就不再是真理了,就要用新的“真理”去代替了。
    真理虽然具有相对性,但相对性中有绝对性,全盘否定相对真理也就全盘否定了绝对真理。不是任何条件的变化都会动摇相对真理,只要决定真理的基本条件没有变化,真理就基本能够反映客观存在的规律。
     不能因为真理是相对的,就笼统地否定真理,关键是要分析决定真理的基本条件是否变化,关键是要对客观条件做具体分析。。
      三,以“多元化”为借口
     真理当然可以从多角度地近似反映客观规律,波动说和粒子说都是有一定正确性的科学假说。但谬误和假象并不是客观规律的真实反映,事物的本质也可以反映为谬误和假象,可以被谬误和假象掩盖起来。
     把“多元化”作为否定真理的借口,就是把谬误和真理不加区分,统统可以“容忍”,统统可以是“自由讨论”的“并行不悖”的“真理”或“学术观点”。在“多元化”的借口中,实际上,歪理邪说大肆泛滥,真理却被边缘化了。
     四,以“超阶级”为借口
     在阶级社会里,社会学真理是有阶级性的,在社会学领域里,只有阶级的真理,没有超阶级的真理。
     以“超阶级”真理为借口否定真理,就是借口真理是客观的,把真理的认识混同于社会规律本身,把“社会规律只有一个”说成是“真理只有一个”,鼓吹什么“在真理面前人人平等”。
     阶级社会的阶级性正是客观存在,真理的阶级性正是社会真理的客观性的表现。阶级的活动正是社会运动规律中起决定性作用的因素,不讲阶级性就没有对社会客观规律的真实反映。兜售超阶级的真理就是从根本上否定真理。
     社会规律确实是只有一个,但在不同的历史时期,只有先进的革命的的阶级才能正确认识社会真理,反动腐朽的阶级由其利益所决定,不可能认识社会真理。封建阶级革命的时期,能够认识社会真理的只能是封建阶级(包括地主和农民),这时候的真理是封建阶级的;资产阶级革命的时期,能够认识社会真理的只能是资产阶级和无产阶级,这时候的真理是资产阶级的;无产阶级革命时期,能够认识社会真理的只能是无产阶级,这时候的真理是无产阶级的。阶级的真理不是说同时有两个真理,不是说资产阶级和无产阶级同时占有各自的真理,而是不同的历史时期有不同阶级的真理,在无产阶级革命时期,只能有无产阶级的真理,资产阶级是没有真理的。
     用实践否定理论,用新鲜“理论”否定真理,用“真理的相对性”否定真理,用“多元化”否定真理(边缘化真理),用“超阶级真理”否定真理,都是用谬误否定真理,都不是为了真正探索真理,而是找借口否定真理。我们只有保持理论的清醒,才能不被这些借口所迷糊,才能真正认识什么是真理,什么是否定真理的借口。
    人民网强国论坛\马门列夫\于2007-03-03 17:51:09 上帖

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